东西方的思维差异-庞大固永
心理学家们正在揭示地理对我们的推理、行为和自我意识的惊人影响。
1871年，霍拉斯·卡普伦(HoraceCapron)第一次穿越北海道时名师测控，他在辽阔的草原、树木茂密的沼泽地和威胁性的黑色山脉中寻找人类生命的迹象。他后来写道，“死亡的寂静笼罩着这一壮观的景象，没有一片叶子被搅动过，也没有鸟或生物的叫声夺帅完整版。”他认为，这是一个永恒的地方，它在史前就直接消失了。
“这个富裕美丽的国家，它是世界上最古老、人口最稠密的国家之一。。。。。。但这地方竟然一直没有人居住，几乎和非洲沙漠一样无人知晓，这是多么的匪夷所思”他补充道。
这是日本的边疆，这有点像美国的“狂野西部”。日本最北端的岛屿北海道很偏远，有一片常年狂风暴雨的海水把它与本州（HONSHU:日本最大的岛屿）隔开。敢于穿越此处的旅行者将不得不忍受恶劣的严冬、崎岖的火山地貌和野蛮的户外生活。因此，日本政府基本上把它留给了土著的阿伊努人（AINU），他们通过狩猎和捕鱼幸存下来。
在第十九世纪中期，一切都发生改变。由于担心俄罗斯入侵，日本政府决定收复日本的北部，招募前武士定居于北海道。很快，其他人也都接踵而来，岛上的农场、港口、公路和铁路都拔地而起。像卡普伦这样的美国农业学家被重用，他开始提出建议新移民们如何最有效地耕种土地，于是在接下来70年里，北海道的人丁也开始兴旺起来，从几千人发展到两百多万人。到了21世纪，尹惠熙这个数字接近六百万。
在明治皇帝决定在这个岛上居住之前，北海道唯一的居民是土著阿伊努人。
我们的思维甚至可能受到我们祖先过去种植的作物种类的影响。
如今生活在北海道的人已经不需要自己去开拓荒野了。然而心理学家们发现，对比于54公里(33英里)外本州岛的人，北海道居民的思维、感觉和理智仍然受到早先影响。他们更倾向个人主义，更为成功而自豪，更有抱负，并且与周边的联系较少。事实上，当上升到国家层面比较，北海道的这种“认知”更接近美国，而不是日本。
北海道的故事只是越来越多的个案研究之一，这些个案研究探讨了我们的社会环境如何塑造我们的思维。从东西方的巨大差异，到国内微妙的差异，历史、地理和文化都越来越清晰地表明它们正以微妙和令人惊讶的方式改变我们的思维方式和视觉感知。我们的思维甚至可能受到以下因素的影响：我们的祖先过去种植的作物种类，以及一条河流可能成为两种不同认知方式之间的分水岭欧阳剑平。
无论我们生活在哪里，对这些因素的更好的认识可以帮助我们更好地理解自己的思维。
“奇怪”的思维
直到近期，科学家们仍旧在很大程度上忽视了思维的全球多样性。在2010年，《行为与脑科学》杂志上刊登了一篇很有影响力的文章表明绝大多数心理学研究对象都是“西方的、受过教育的、工业化的、富裕的、民主的”，或者简单说是很“奇怪的”。并且其中70%人是美国人，他们当中的大多数都是希望通过参与这些实验来获得零花钱或课程学分的本科生。
默认的假设是，这一特定群体可以代表关于人性的普遍真理--所有的人基本上都是一样的。如果这是说的通，那么西方的偏见也就没意义了。然而，对来自其他文化的人进行调查的少数现有研究表明，情况远非如此。“西方人---特别是美国人---远无法代表这个庞大的分析基础。”该研究报告的作者之一，英国哥伦比亚大学的约瑟夫（Joseph Henrich）说。
北海道的人口从几千人迅速增长到现在居住的六百万人
一些最显著的差异是始终围绕着“个人主义”和“集体主义”的概念；无论你认为自己是自主独立的，或着你是和周围始终联系，重视群体而不是个人的。一般来说，这里面仍旧有许多例外。总体而言，在西方人们更倾向于个人主义，而在像印度、日本或中国这样的亚洲国家更倾向于集体主义。
当被问及他们的能力时，94%的美国教授声称他们“比平均水平更好”--这是个人主义自我膨胀的标志。
在许多情况下，结果与你所预期的大致相同，当被问及他们的态度和行为时，西方社会中的人倾向于重视个人的成功而不是集体的成就，这也相应的和对强烈自尊的需求和对个人幸福的追求相关联。但是，这种对自我实现的渴望也表现为过度自信，许多实验表明，西方的调查参与者可能会高估自己的价值。例如，当被问及他们的能力时多喜米，94%的美国教授声称他们“比平均水平好”。
在东亚的一系列研究中，这种自我膨胀的倾向似乎几乎完全没有；事实上，在某些情况下，参与者更可能低估自己的能力沙赫拉姆黑剑，而不是夸大他们的自我价值感。生活在个人主义社会的人们也可能更加强调个人选择和自由。
集体思维渗透东方哲学与文化
至关重要的是，我们的“社会导向”似乎延伸到了推理的更基本方面。在集体主义社会中，人们对问题的思考方式往往更‘整体’，更多地关注当前形势的关系和背景，而个人主义社会中的人们则倾向于关注独立的要素，并认为环境是固定的和不变的。
我们可以举个简单的例子，想象一下，你看到的是一个高大的人正威胁一个小个的照片。在没有任何额外的信息的情况下，西方人更有可能认为这种行为反映了高个的一些本质并对其产生固本印象：他可能是一个讨厌的人。“然而，如果你从整体上考虑，你会认为这些人之间可能会发生其他事情：也许大个子是老板，或者是父亲，”亨利希解释道。
你的社会导向甚至可以改变你的看法。
这种思维方式也延伸到我们对非生物的归类。假设你被要求在诸如“火车、公共汽车、轨道”之类的单词列表中列出这两个相关项目。你会怎么说？这就是所谓的“三联测试”，西方人可能会选择“公共汽车”和“火车”，因为它们都是车辆。相反，一个整体思考者会说“火车”和“轨道”，因为他们关注的是两者之间的功能关系，一个项目对另一个工作来说是必不可少的。
它甚至可以改变你观察的方式。密歇根大学的尼斯贝特（richard nisbett）的一项眼部追踪研究发现，来自东亚的参与者倾向于花更多的时间来观察一幅图片的背景，而在美国，人们倾向于花更多的时间专注于图像的主要焦点。有趣的是，这种区别也可以在孩子们的照片中看到。来自日本和加拿大的图画表明，在很小的年纪就出现了不同的看法。通过引导我们的注意力，这种狭隘或多样化的焦点直接决定了我们以后对某一场景的记忆。
“如果我们眼见为实，并在用不同的习惯思考这些东西，那么我们就生活在不同的世界，”亨利奇说。
两种文化的不同思维方式之间没有明显的差别，移民社区的人们可能会同时接受这两种思维方式
尽管有些人声称我们的社会导向可能有遗传因素，但迄今为止的证据表明，这是从其他人身上学到的。梁王刘武埃克塞特大学的亚历克斯·梅苏迪(Alex Mesoudi)最近描述了东伦敦英国孟加拉家庭的思维风格。他发现，在一代人的时间里，移民的子女开始展现一些更个人主义的观点，而不那么集体的认知习惯。这一转变的最大因素主要是媒体的使用。“在解释这一转变时，媒体的使用往往比学校教育更重要。”
但是，为什么最初会出现这些不同的思维方式？显而易见的解释是，它们只是反映了各个地区流行的主流哲学。尼斯贝特指出，西方哲学家强调自由和独立，而东方传统，如道教，则倾向于强调统一的概念。例如，孔子强调的一些关系的存续，诸如“天子与臣民、父母和孩子，丈夫和妻子，哥哥和弟弟，朋友和朋友”。这些不同的看待世界的方式植根于文化的文学、教育和政治制度中，因此，这些思想被内化，影响到一些非常基本的心理因素，也许并不令人感到意外。
即便如此，各国之间微妙的差异表明，许多令人意想不到的的因素也在起作用中尉立正稍息。
在前线
以美国为例，美国是所有西方国家中个人主义最盛行的国家。像弗雷德里克·杰克逊·特纳（FREDERICK HACKSON TURNER）这样的历史学家长期以来一直认为，向西方的扩张和探索培养了一种更加独立的精神，因为每一位拓荒者都在荒野上战斗，彼此为了自己的生存而斗争。根据这一理论，最近的心理学研究表明，处于边疆边缘的州(如蒙大拿)倾向于更强烈的个人主义。然而，为了证实“自主解决理论”，心理学家们想要研究第二个独立的个案研究，作为一个对立面。
像威廉-克拉克这样的美国农学家曾帮助北海道拓荒。他的座右铭“男孩们，要有野心”--体现了至今仍然存在的开拓进取的思维模式。
北海道正是因为这个原因才被证明是如此的吸引人。和大多数东亚国家一样，日本作为一个整体，倾向于拥有更多的集体主义和整体思维。然而，当时快速涌入人口的北海道就类似于当年美国的“野生西部”；明治天皇的政府甚至雇用了美国的农学家，如贺拉斯卡普龙，帮助耕种土地。如果“自主定居理论”是正确的话。没错，那些开拓者应该在北海道培养出比全国其他地区更独立的观点。
的确，密歇根大学的北山（Shinobu Kitayama）发现北海道人比其他岛屿的日本人更看重独立和个人成就，以及自豪感等情感，他们也不太关心其他人的意见。参与者还被要求参加一项社会推理测试，要求他们讨论一名使用药物的棒球运动员。来自其他岛屿的日本人更倾向于探索环境，比如成功的压力；北海道的日本人更倾向于指责玩家的个性或道德品质上的缺陷。同样，这种指责个人属性的倾向是个人主义社会的特征古船女人和网，而且更接近于普通的美国民众。
微生物理论
另一个（违反直觉的）观点是，对比的思维模式是对细菌的进化反应。在2008年，科里·芬奇（corey fincher,现在在华威大学）在和同事分析了全球流行病学数据发现在一个区域内个人主义和集体主义的分数似乎与患病率呈线性相关：你越容易感染，你越有可能表现更多的集体主义和较少的个人主义。而一般直觉的想法是，集体主义的特点是追求更大的一致性和对他人的尊重，可以使人们更加谨慎地避免可能传播疾病的行为。很难证明现实世界中明显的相关性是否包含其他因素影响，例如国家的相对富裕，但是实验室实验提供了一些证据----当心理学家引导人们对疾病的恐惧之时，他们似乎采取了更多集体主义的思维方式，比如更多地遵从集体行为。
北海道不再是一个边疆，但它的历史给它的居民留下了一些独特的印记。
但也许最令人惊讶的发现来自于农业。芝加哥大学的托马斯·塔尔赫姆(Thomas Talhelm)最近对中国28个不同的省份进行了考察珊瑚海简谱，发现这种思维取向似乎反映了该地区的农业。
塔尔赫姆表示，他受到了自己最初在中国的经历的启发。在访问北方城市北京时，他发现陌生人会更加主动--“如果我一个人吃饭，人们会来找我说话”--而南方城市广州的人往往更沉默，更害怕冒犯。
这种对其他人的尊重似乎是集体主义心态的一个微妙迹象，因此塔尔赫姆开始怀疑，这两种前景背后可能隐藏着什么。这种分歧似乎与衡量财富或现代化程度无关，但他注意到，一个不同之处可能是该地区种植的主要农作物：大多数南方地区种植水稻，北方小麦种植。塔尔赫姆表示：“在长江沿岸，这种分裂就形成了”
种植水稻需要更多的合作：这是劳动密集型的，而且需要横跨许多不同农场的复杂灌溉系统。相比之下，小麦种植需要一半的工作，依赖降雨而不是灌溉，这意味着农民不需要与邻居合作，可以集中精力照顾自己的作物。
与其他类型的农业相比，水稻种植需要社区内更多的合作，复杂的灌溉系统跨越许多地块。
美国人往往把自己画得很大。
这些差异会不会转化为一种更集体主义或个人主义的心态呢？塔尔赫姆与中国科学家合作，对不同水稻和小麦种植地区的1000多名学生进行了测试，采用的是整体思维的三联测试。他们还要求参与者绘制一张图表，展示他们与朋友和同事的关系：个人主义社会中的人往往把自己画的比朋友更高大，而集体主义者则相反。“美国人往往会把自己画得很大，”塔尔赫姆说。
显然，小麦种植地区的人在个人主义的衡量标准上得分更高，而水稻种植区的人则倾向于表现出更多的集体主义和整体思维。即使在不同地区之间的边界也是如此。“这里是区域相近的人，但有的农场种植水稻，有的农场种植小麦，我们仍然发现了他们之间仍然存在文化差异。”
此后，在印度的研究验证了他的假设，该假说还显示，小麦和水稻种植地区存在明显的分歧，它们的检验结果也相似。当然陈柯帆，几乎所有被他访谈的人都没有直接从事农业生产--但他们所在地区的历史传统仍在影响他们的思维。“文化中有一些惰性因子朱雯朱静。”
认知世界
对于强调这些只是在大部分人的趋势是很重要的。在研究的每一个群体中都会有不同的趋势。爱丁堡大学人类学家德尔瓦·侯赛因(Delwar Hussain)说：“从人类学的角度来看，蓝牙驱动软件这是黑人和白人陈旭然，这是不可行的。”他曾与梅苏迪合作研究伦敦的英国孟加拉人社区。正如侯赛因指出的那样，有许多历史悠久的历史。东西方国家之间的联系，这意味着有些人跨越两种思维方式，年龄和阶级等因素也会产生影响。
自从亨利希发表论文概述“奇怪”偏见至今已有七年了，人们的反应是积极的。他特别高兴的是，塔尔赫姆这样的研究人员开始建立大型项目，试图理解不同思维方式的认知世界。“你想要一个理论玄天九界，可以解释为什么不同的人群有不同的心理。”
但尽管这是很好的初衷，但进一步的进展一直缓慢。由于在全球范围内探索思维所需的时间和金钱代价，大多数研究仍在牺牲更大的多样性，对“奇怪”的参与者进行研究。“我们同意这个问题，问题在于解决方案应该是什么。”
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心理学家们正在揭示地理对我们的推理、行为和自我意识的惊人影响。
1871年，霍拉斯·卡普伦(HoraceCapron)第一次穿越北海道时名师测控，他在辽阔的草原、树木茂密的沼泽地和威胁性的黑色山脉中寻找人类生命的迹象。他后来写道，“死亡的寂静笼罩着这一壮观的景象，没有一片叶子被搅动过，也没有鸟或生物的叫声夺帅完整版。”他认为，这是一个永恒的地方，它在史前就直接消失了。
“这个富裕美丽的国家，它是世界上最古老、人口最稠密的国家之一。。。。。。但这地方竟然一直没有人居住，几乎和非洲沙漠一样无人知晓，这是多么的匪夷所思”他补充道。
这是日本的边疆，这有点像美国的“狂野西部”。日本最北端的岛屿北海道很偏远，有一片常年狂风暴雨的海水把它与本州（HONSHU:日本最大的岛屿）隔开。敢于穿越此处的旅行者将不得不忍受恶劣的严冬、崎岖的火山地貌和野蛮的户外生活。因此，日本政府基本上把它留给了土著的阿伊努人（AINU），他们通过狩猎和捕鱼幸存下来。
在第十九世纪中期，一切都发生改变。由于担心俄罗斯入侵，日本政府决定收复日本的北部，招募前武士定居于北海道。很快，其他人也都接踵而来，岛上的农场、港口、公路和铁路都拔地而起。像卡普伦这样的美国农业学家被重用，他开始提出建议新移民们如何最有效地耕种土地，于是在接下来70年里，北海道的人丁也开始兴旺起来，从几千人发展到两百多万人。到了21世纪，尹惠熙这个数字接近六百万。
在明治皇帝决定在这个岛上居住之前，北海道唯一的居民是土著阿伊努人。
我们的思维甚至可能受到我们祖先过去种植的作物种类的影响。
如今生活在北海道的人已经不需要自己去开拓荒野了。然而心理学家们发现，对比于54公里(33英里)外本州岛的人，北海道居民的思维、感觉和理智仍然受到早先影响。他们更倾向个人主义，更为成功而自豪，更有抱负，并且与周边的联系较少。事实上，当上升到国家层面比较，北海道的这种“认知”更接近美国，而不是日本。
北海道的故事只是越来越多的个案研究之一，这些个案研究探讨了我们的社会环境如何塑造我们的思维。从东西方的巨大差异，到国内微妙的差异，历史、地理和文化都越来越清晰地表明它们正以微妙和令人惊讶的方式改变我们的思维方式和视觉感知。我们的思维甚至可能受到以下因素的影响：我们的祖先过去种植的作物种类，以及一条河流可能成为两种不同认知方式之间的分水岭欧阳剑平。
无论我们生活在哪里，对这些因素的更好的认识可以帮助我们更好地理解自己的思维。
“奇怪”的思维
直到近期，科学家们仍旧在很大程度上忽视了思维的全球多样性。在2010年，《行为与脑科学》杂志上刊登了一篇很有影响力的文章表明绝大多数心理学研究对象都是“西方的、受过教育的、工业化的、富裕的、民主的”，或者简单说是很“奇怪的”。并且其中70%人是美国人，他们当中的大多数都是希望通过参与这些实验来获得零花钱或课程学分的本科生。
默认的假设是，这一特定群体可以代表关于人性的普遍真理--所有的人基本上都是一样的。如果这是说的通，那么西方的偏见也就没意义了。然而，对来自其他文化的人进行调查的少数现有研究表明，情况远非如此。“西方人---特别是美国人---远无法代表这个庞大的分析基础。”该研究报告的作者之一，英国哥伦比亚大学的约瑟夫（Joseph Henrich）说。
北海道的人口从几千人迅速增长到现在居住的六百万人
一些最显著的差异是始终围绕着“个人主义”和“集体主义”的概念；无论你认为自己是自主独立的，或着你是和周围始终联系，重视群体而不是个人的。一般来说，这里面仍旧有许多例外。总体而言，在西方人们更倾向于个人主义，而在像印度、日本或中国这样的亚洲国家更倾向于集体主义。
当被问及他们的能力时，94%的美国教授声称他们“比平均水平更好”--这是个人主义自我膨胀的标志。
在许多情况下，结果与你所预期的大致相同，当被问及他们的态度和行为时，西方社会中的人倾向于重视个人的成功而不是集体的成就，这也相应的和对强烈自尊的需求和对个人幸福的追求相关联。但是，这种对自我实现的渴望也表现为过度自信，许多实验表明，西方的调查参与者可能会高估自己的价值。例如，当被问及他们的能力时多喜米，94%的美国教授声称他们“比平均水平好”。
在东亚的一系列研究中，这种自我膨胀的倾向似乎几乎完全没有；事实上，在某些情况下，参与者更可能低估自己的能力沙赫拉姆黑剑，而不是夸大他们的自我价值感。生活在个人主义社会的人们也可能更加强调个人选择和自由。
集体思维渗透东方哲学与文化
至关重要的是，我们的“社会导向”似乎延伸到了推理的更基本方面。在集体主义社会中，人们对问题的思考方式往往更‘整体’，更多地关注当前形势的关系和背景，而个人主义社会中的人们则倾向于关注独立的要素，并认为环境是固定的和不变的。
我们可以举个简单的例子，想象一下，你看到的是一个高大的人正威胁一个小个的照片。在没有任何额外的信息的情况下，西方人更有可能认为这种行为反映了高个的一些本质并对其产生固本印象：他可能是一个讨厌的人。“然而，如果你从整体上考虑，你会认为这些人之间可能会发生其他事情：也许大个子是老板，或者是父亲，”亨利希解释道。
你的社会导向甚至可以改变你的看法。
这种思维方式也延伸到我们对非生物的归类。假设你被要求在诸如“火车、公共汽车、轨道”之类的单词列表中列出这两个相关项目。你会怎么说？这就是所谓的“三联测试”，西方人可能会选择“公共汽车”和“火车”，因为它们都是车辆。相反，一个整体思考者会说“火车”和“轨道”，因为他们关注的是两者之间的功能关系，一个项目对另一个工作来说是必不可少的。
它甚至可以改变你观察的方式。密歇根大学的尼斯贝特（richard nisbett）的一项眼部追踪研究发现，来自东亚的参与者倾向于花更多的时间来观察一幅图片的背景，而在美国，人们倾向于花更多的时间专注于图像的主要焦点。有趣的是，这种区别也可以在孩子们的照片中看到。来自日本和加拿大的图画表明，在很小的年纪就出现了不同的看法。通过引导我们的注意力，这种狭隘或多样化的焦点直接决定了我们以后对某一场景的记忆。
“如果我们眼见为实，并在用不同的习惯思考这些东西，那么我们就生活在不同的世界，”亨利奇说。
两种文化的不同思维方式之间没有明显的差别，移民社区的人们可能会同时接受这两种思维方式
尽管有些人声称我们的社会导向可能有遗传因素，但迄今为止的证据表明，这是从其他人身上学到的。梁王刘武埃克塞特大学的亚历克斯·梅苏迪(Alex Mesoudi)最近描述了东伦敦英国孟加拉家庭的思维风格。他发现，在一代人的时间里，移民的子女开始展现一些更个人主义的观点，而不那么集体的认知习惯。这一转变的最大因素主要是媒体的使用。“在解释这一转变时，媒体的使用往往比学校教育更重要。”
但是，为什么最初会出现这些不同的思维方式？显而易见的解释是，它们只是反映了各个地区流行的主流哲学。尼斯贝特指出，西方哲学家强调自由和独立，而东方传统，如道教，则倾向于强调统一的概念。例如，孔子强调的一些关系的存续，诸如“天子与臣民、父母和孩子，丈夫和妻子，哥哥和弟弟，朋友和朋友”。这些不同的看待世界的方式植根于文化的文学、教育和政治制度中，因此，这些思想被内化，影响到一些非常基本的心理因素，也许并不令人感到意外。
即便如此，各国之间微妙的差异表明，许多令人意想不到的的因素也在起作用中尉立正稍息。
在前线
以美国为例，美国是所有西方国家中个人主义最盛行的国家。像弗雷德里克·杰克逊·特纳（FREDERICK HACKSON TURNER）这样的历史学家长期以来一直认为，向西方的扩张和探索培养了一种更加独立的精神，因为每一位拓荒者都在荒野上战斗，彼此为了自己的生存而斗争。根据这一理论，最近的心理学研究表明，处于边疆边缘的州(如蒙大拿)倾向于更强烈的个人主义。然而，为了证实“自主解决理论”，心理学家们想要研究第二个独立的个案研究，作为一个对立面。
像威廉-克拉克这样的美国农学家曾帮助北海道拓荒。他的座右铭“男孩们，要有野心”--体现了至今仍然存在的开拓进取的思维模式。
北海道正是因为这个原因才被证明是如此的吸引人。和大多数东亚国家一样，日本作为一个整体，倾向于拥有更多的集体主义和整体思维。然而，当时快速涌入人口的北海道就类似于当年美国的“野生西部”；明治天皇的政府甚至雇用了美国的农学家，如贺拉斯卡普龙，帮助耕种土地。如果“自主定居理论”是正确的话。没错，那些开拓者应该在北海道培养出比全国其他地区更独立的观点。
的确，密歇根大学的北山（Shinobu Kitayama）发现北海道人比其他岛屿的日本人更看重独立和个人成就，以及自豪感等情感，他们也不太关心其他人的意见。参与者还被要求参加一项社会推理测试，要求他们讨论一名使用药物的棒球运动员。来自其他岛屿的日本人更倾向于探索环境，比如成功的压力；北海道的日本人更倾向于指责玩家的个性或道德品质上的缺陷。同样，这种指责个人属性的倾向是个人主义社会的特征古船女人和网，而且更接近于普通的美国民众。
微生物理论
另一个（违反直觉的）观点是，对比的思维模式是对细菌的进化反应。在2008年，科里·芬奇（corey fincher,现在在华威大学）在和同事分析了全球流行病学数据发现在一个区域内个人主义和集体主义的分数似乎与患病率呈线性相关：你越容易感染，你越有可能表现更多的集体主义和较少的个人主义。而一般直觉的想法是，集体主义的特点是追求更大的一致性和对他人的尊重，可以使人们更加谨慎地避免可能传播疾病的行为。很难证明现实世界中明显的相关性是否包含其他因素影响，例如国家的相对富裕，但是实验室实验提供了一些证据----当心理学家引导人们对疾病的恐惧之时，他们似乎采取了更多集体主义的思维方式，比如更多地遵从集体行为。
北海道不再是一个边疆，但它的历史给它的居民留下了一些独特的印记。
但也许最令人惊讶的发现来自于农业。芝加哥大学的托马斯·塔尔赫姆(Thomas Talhelm)最近对中国28个不同的省份进行了考察珊瑚海简谱，发现这种思维取向似乎反映了该地区的农业。
塔尔赫姆表示，他受到了自己最初在中国的经历的启发。在访问北方城市北京时，他发现陌生人会更加主动--“如果我一个人吃饭，人们会来找我说话”--而南方城市广州的人往往更沉默，更害怕冒犯。
这种对其他人的尊重似乎是集体主义心态的一个微妙迹象，因此塔尔赫姆开始怀疑，这两种前景背后可能隐藏着什么。这种分歧似乎与衡量财富或现代化程度无关，但他注意到，一个不同之处可能是该地区种植的主要农作物：大多数南方地区种植水稻，北方小麦种植。塔尔赫姆表示：“在长江沿岸，这种分裂就形成了”
种植水稻需要更多的合作：这是劳动密集型的，而且需要横跨许多不同农场的复杂灌溉系统。相比之下，小麦种植需要一半的工作，依赖降雨而不是灌溉，这意味着农民不需要与邻居合作，可以集中精力照顾自己的作物。
与其他类型的农业相比，水稻种植需要社区内更多的合作，复杂的灌溉系统跨越许多地块。
美国人往往把自己画得很大。
这些差异会不会转化为一种更集体主义或个人主义的心态呢？塔尔赫姆与中国科学家合作，对不同水稻和小麦种植地区的1000多名学生进行了测试，采用的是整体思维的三联测试。他们还要求参与者绘制一张图表，展示他们与朋友和同事的关系：个人主义社会中的人往往把自己画的比朋友更高大，而集体主义者则相反。“美国人往往会把自己画得很大，”塔尔赫姆说。
显然，小麦种植地区的人在个人主义的衡量标准上得分更高，而水稻种植区的人则倾向于表现出更多的集体主义和整体思维。即使在不同地区之间的边界也是如此。“这里是区域相近的人，但有的农场种植水稻，有的农场种植小麦，我们仍然发现了他们之间仍然存在文化差异。”
此后，在印度的研究验证了他的假设，该假说还显示，小麦和水稻种植地区存在明显的分歧，它们的检验结果也相似。当然陈柯帆，几乎所有被他访谈的人都没有直接从事农业生产--但他们所在地区的历史传统仍在影响他们的思维。“文化中有一些惰性因子朱雯朱静。”
认知世界
对于强调这些只是在大部分人的趋势是很重要的。在研究的每一个群体中都会有不同的趋势。爱丁堡大学人类学家德尔瓦·侯赛因(Delwar Hussain)说：“从人类学的角度来看，蓝牙驱动软件这是黑人和白人陈旭然，这是不可行的。”他曾与梅苏迪合作研究伦敦的英国孟加拉人社区。正如侯赛因指出的那样，有许多历史悠久的历史。东西方国家之间的联系，这意味着有些人跨越两种思维方式，年龄和阶级等因素也会产生影响。
自从亨利希发表论文概述“奇怪”偏见至今已有七年了，人们的反应是积极的。他特别高兴的是，塔尔赫姆这样的研究人员开始建立大型项目，试图理解不同思维方式的认知世界。“你想要一个理论玄天九界，可以解释为什么不同的人群有不同的心理。”
但尽管这是很好的初衷，但进一步的进展一直缓慢。由于在全球范围内探索思维所需的时间和金钱代价，大多数研究仍在牺牲更大的多样性，对“奇怪”的参与者进行研究。“我们同意这个问题，问题在于解决方案应该是什么。”
56/365