丝绸之路：外国探险家的乐园（完）-新疆英竜户外
克伦韦德尔（856—1935年）是德国的考古学家、美术史家。他以1893年发表《论印度的佛教艺术》一书而奠定了他在欧洲学术界的领导地位。1902年，克伦韦德尔在第十三届国际东方学会上，建议设立“中亚、远东的历史、考古、语言、民俗研究的国际学会忍者兵。克伦韦德尔也是因为英国人斯坦因在塔里木盆地南部考古发掘获得重大发现的强烈刺激，他也组织了德国中亚探险队。他把自己探险的目标定在了塔里木盆地北部的天山南麓牧场，意思就是想与斯坦因抗衡。克伦韦德尔是德国四次中亚探险队的先驱。
从1902年11月到1903年5月，他们在吐鲁番盆地集中调查，发掘了许多古代文书和美术品。此后幻象杀手，德国先后派遣勒柯克参加了第三次探险队零用钱大作战，从1905年12月对库车、焉耆、吐鲁番、哈密等地进行调查希波利特星人。尤其是克伦韦德尔亲自临摹了库车克孜尔千佛洞的壁画，并以彩色模写装饰自己的著作。
而勒柯克（1860—1930年）作为德国柏林民俗博物馆的职员，他在1904年11月到1905年10月，对新疆的吐鲁番、哈密地区的古代遗址进行了发掘调查。他是德国第四次中亚探险队的指挥者，从1913年1月到1914年2月底，主要对库车的库木吐拉千佛洞进行了调查。这一次的发掘品，经俄国西伯利亚铁路运回了德国。而他在吐鲁番伯孜克里克石窟所攫取的近一百大箱子的壁画，在历经了20个月运回柏林后，最终还是在第二次世界大战中毁于盟军飞机的轰炸，在轰炸中化为灰烬了。
伯希和（1878—1945年），是法国最伟大的东方学者之一。他生于巴黎，1899年8月15日，他成为考古调查团的一员。1900年2月15日阿万音由季，他被派往北京，为法国远东学院收集图书和其它资料。他一到北京，便遇上了义和团起义，他所收集的放在使馆宿舍里的文献资料，也在大火中被负之一炬。
次年2月，他再次来到北京，收集倒了一些铜器、陶瓷器、绘画和许多的汉文书籍，还有一些藏文、蒙语文献。
由于19世纪末兴起的内陆亚细亚丝绸之路的探险活动，吸引了世界许多国家的东方学家竟相参与。1905年8月，法国也准备派伯希和去中亚探险。
1906年6月15日，伯希和一行经莫斯科、奥登堡先到了西突厥斯坦的首府塔什干。在此，他们办理各种手续，停留了两个月后，然后取道安集延，越过帕米尔到了奥希，再到了喀什噶尔。在伯希和从喀什去库车，途经一个小村庄—图木舒克时，在马停下来休息，车夫用马鞭在地上一戳，似有古物出现。经过发掘惊慌失措造句，他们竟发现了一个公元三世纪的佛教寺院，还发掘出了具有希腊风格的美术雕刻物。
他们在发掘库车西面的杜耳阿库尔佛教遗址时，还发掘出了库车北面的苏巴什佛教遗址，还有许多用婆罗米文字写成的抄书、木简文书、木雕、印玺、古钱等。伯希和此次探险的最大收获，还是在敦煌。在敦煌，伯希和也步斯坦因的后尘，西路军又买走了500卷包括“敦煌文书”在内的佛教文书经卷。伯希和用24个大箱子运走了这些经卷文书。
日本的净土真宗西本愿寺派22代法主大谷光瑞，曾于1902—1904年、1908—1909年、1910—1914年三次派遣了中亚探险队。大谷光瑞曾在英国伦敦留学过两年半，他耳闻目睹了欧洲人在西域探险方面所取得的巨大成果，他深受刺激。
1902年9月21日，大谷光瑞一行从俄国彼得堡再到安集延，后翻过帕米尔高原到了喀什。在此之前，大谷光瑞曾经塔什库尔干去了克什米尔的斯里那加及印度的其它一些地方调查那里的佛教遗址。
在1903年3月，因为大谷光瑞的父亲去世，他不得不提前赶回了日本，而由渡边哲信和堀贤雄二人一组的另一组人马则从叶尔羌去了和田，对昆仑山南麓进行调查。1903年1月初，他们对克孜尔千佛洞及库木吐拉和其它的千佛洞进行了为期四个月的调查。他们切割走了一大批珍贵壁画，偷运去了日本。
1908年6月，大谷光瑞派遣了橘瑞超和野村荣三郎进行第三次中亚探险。他们先是取道北京、蒙古国的库伦，经额尔德尼昭、乌里雅苏台到了科布多，再经天山山脉北麓的古城南下，去了吐鲁番一带调查。1909年2月，他们在库尔勒分手，野村荣三郎去天山南麓的西面，橘瑞超则去对楼兰遗址进行调查。在此，橘瑞超找到了“李柏文书”，即公元328年中国五胡十六国时期的前凉派驻西域的长史李柏写给西域焉及国王的信件。这些信件当中，有两封是完整的，还有39片残片。
橘瑞超在完成了对楼兰的调查后，南下伊循城散人小嘀咕，再去了尼雅遗址，于7月6日到了喀什。他与野村荣三郎会合后，去了印度的列城，结束了他们此次的第二次中亚探险。
1910年，橘瑞超再次来到新疆。他这次的行走路线是，他先到了新疆首府迪化，从那里直接去了吐鲁番，考察调查发掘阿斯塔那古墓。在那里，他发现了一些丝织物和古代文书刘以达老婆。同年12月初，他又去了楼兰调查。从若羌到车尔臣，再从轮台到库车，然后又从和田到了克里雅无良皇帝。此时，中国的辛亥革命已经爆发，日本方面很担心橘瑞超的安全问题。于是，日本方面派了吉川子一郎来中国寻找橘瑞超。他们在敦煌相遇后，又一起从敦煌出发到了新疆哈密和吐鲁番，对那一片地区进行了大肆的发掘，然后便匆匆回国，结束了这次探险活动。
奥登堡（1863—1934年），是俄国的印度学家、佛教学家、中亚探险家。奥登堡曾在1909—1910年和1914—1915年两次来到新疆探险。他把在敦煌、吐鲁番、库车、尼雅等地发掘出来的许多文书、绘画、雕刻运到俄国，至今还是艾尔米塔什博物馆向外炫耀的珍贵文物。
此外蔷薇醉，还有美国的东方学者拉铁摩尔。他曾因工作的关系，在中国生活了十多年。他到了中国各地旅游，他最后成了美国一位内陆亚细亚研究的集大成者。
还有一些中亚问题专家，如俄国的东方学者，中亚史的创立者巴尔托里德（1869—1930年），虽然他著述甚丰，但他本人并未实际上到过中亚。还有一些外交官，如日本的西德二郎，他也与美国学者拉铁摩尔一样，姚启凤，只是在中亚匆匆的游历过而已，并没有实际的发掘过。
这些来自英、法、德、俄、瑞典、日本和美国等的探险家，他们就像是犁铧一样，把新疆这片蕴涵了世界古代多种文明的神奇土地，翻了一遍又一遍。中亚古丝绸之路作为一门学科，也正是通过他们这些探险家而走向了世界。丹丹乌里克、楼兰古城、尼雅古城、米兰古城等才得以重现天日。
多种文明在这里相会，多种宗教在这里传播、影响，多种文化在这里衍续。这古丝绸之路异彩纷呈的文化，将东西方文明如牵手般连接在了一起尚才家教网。这已经为我们提供了一个全新的视角法盟。
我们只所以记取这些，就是为了更好的面向未来。历史不能改变，未来则可以设计。在研读历史的时候，我们的目光和着眼点，也只能是未来！
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克伦韦德尔（856—1935年）是德国的考古学家、美术史家。他以1893年发表《论印度的佛教艺术》一书而奠定了他在欧洲学术界的领导地位。1902年，克伦韦德尔在第十三届国际东方学会上，建议设立“中亚、远东的历史、考古、语言、民俗研究的国际学会忍者兵。克伦韦德尔也是因为英国人斯坦因在塔里木盆地南部考古发掘获得重大发现的强烈刺激，他也组织了德国中亚探险队。他把自己探险的目标定在了塔里木盆地北部的天山南麓牧场，意思就是想与斯坦因抗衡。克伦韦德尔是德国四次中亚探险队的先驱。
从1902年11月到1903年5月，他们在吐鲁番盆地集中调查，发掘了许多古代文书和美术品。此后幻象杀手，德国先后派遣勒柯克参加了第三次探险队零用钱大作战，从1905年12月对库车、焉耆、吐鲁番、哈密等地进行调查希波利特星人。尤其是克伦韦德尔亲自临摹了库车克孜尔千佛洞的壁画，并以彩色模写装饰自己的著作。
而勒柯克（1860—1930年）作为德国柏林民俗博物馆的职员，他在1904年11月到1905年10月，对新疆的吐鲁番、哈密地区的古代遗址进行了发掘调查。他是德国第四次中亚探险队的指挥者，从1913年1月到1914年2月底，主要对库车的库木吐拉千佛洞进行了调查。这一次的发掘品，经俄国西伯利亚铁路运回了德国。而他在吐鲁番伯孜克里克石窟所攫取的近一百大箱子的壁画，在历经了20个月运回柏林后，最终还是在第二次世界大战中毁于盟军飞机的轰炸，在轰炸中化为灰烬了。
伯希和（1878—1945年），是法国最伟大的东方学者之一。他生于巴黎，1899年8月15日，他成为考古调查团的一员。1900年2月15日阿万音由季，他被派往北京，为法国远东学院收集图书和其它资料。他一到北京，便遇上了义和团起义，他所收集的放在使馆宿舍里的文献资料，也在大火中被负之一炬。
次年2月，他再次来到北京，收集倒了一些铜器、陶瓷器、绘画和许多的汉文书籍，还有一些藏文、蒙语文献。
由于19世纪末兴起的内陆亚细亚丝绸之路的探险活动，吸引了世界许多国家的东方学家竟相参与。1905年8月，法国也准备派伯希和去中亚探险。
1906年6月15日，伯希和一行经莫斯科、奥登堡先到了西突厥斯坦的首府塔什干。在此，他们办理各种手续，停留了两个月后，然后取道安集延，越过帕米尔到了奥希，再到了喀什噶尔。在伯希和从喀什去库车，途经一个小村庄—图木舒克时，在马停下来休息，车夫用马鞭在地上一戳，似有古物出现。经过发掘惊慌失措造句，他们竟发现了一个公元三世纪的佛教寺院，还发掘出了具有希腊风格的美术雕刻物。
他们在发掘库车西面的杜耳阿库尔佛教遗址时，还发掘出了库车北面的苏巴什佛教遗址，还有许多用婆罗米文字写成的抄书、木简文书、木雕、印玺、古钱等。伯希和此次探险的最大收获，还是在敦煌。在敦煌，伯希和也步斯坦因的后尘，西路军又买走了500卷包括“敦煌文书”在内的佛教文书经卷。伯希和用24个大箱子运走了这些经卷文书。
日本的净土真宗西本愿寺派22代法主大谷光瑞，曾于1902—1904年、1908—1909年、1910—1914年三次派遣了中亚探险队。大谷光瑞曾在英国伦敦留学过两年半，他耳闻目睹了欧洲人在西域探险方面所取得的巨大成果，他深受刺激。
1902年9月21日，大谷光瑞一行从俄国彼得堡再到安集延，后翻过帕米尔高原到了喀什。在此之前，大谷光瑞曾经塔什库尔干去了克什米尔的斯里那加及印度的其它一些地方调查那里的佛教遗址。
在1903年3月，因为大谷光瑞的父亲去世，他不得不提前赶回了日本，而由渡边哲信和堀贤雄二人一组的另一组人马则从叶尔羌去了和田，对昆仑山南麓进行调查。1903年1月初，他们对克孜尔千佛洞及库木吐拉和其它的千佛洞进行了为期四个月的调查。他们切割走了一大批珍贵壁画，偷运去了日本。
1908年6月，大谷光瑞派遣了橘瑞超和野村荣三郎进行第三次中亚探险。他们先是取道北京、蒙古国的库伦，经额尔德尼昭、乌里雅苏台到了科布多，再经天山山脉北麓的古城南下，去了吐鲁番一带调查。1909年2月，他们在库尔勒分手，野村荣三郎去天山南麓的西面，橘瑞超则去对楼兰遗址进行调查。在此，橘瑞超找到了“李柏文书”，即公元328年中国五胡十六国时期的前凉派驻西域的长史李柏写给西域焉及国王的信件。这些信件当中，有两封是完整的，还有39片残片。
橘瑞超在完成了对楼兰的调查后，南下伊循城散人小嘀咕，再去了尼雅遗址，于7月6日到了喀什。他与野村荣三郎会合后，去了印度的列城，结束了他们此次的第二次中亚探险。
1910年，橘瑞超再次来到新疆。他这次的行走路线是，他先到了新疆首府迪化，从那里直接去了吐鲁番，考察调查发掘阿斯塔那古墓。在那里，他发现了一些丝织物和古代文书刘以达老婆。同年12月初，他又去了楼兰调查。从若羌到车尔臣，再从轮台到库车，然后又从和田到了克里雅无良皇帝。此时，中国的辛亥革命已经爆发，日本方面很担心橘瑞超的安全问题。于是，日本方面派了吉川子一郎来中国寻找橘瑞超。他们在敦煌相遇后，又一起从敦煌出发到了新疆哈密和吐鲁番，对那一片地区进行了大肆的发掘，然后便匆匆回国，结束了这次探险活动。
奥登堡（1863—1934年），是俄国的印度学家、佛教学家、中亚探险家。奥登堡曾在1909—1910年和1914—1915年两次来到新疆探险。他把在敦煌、吐鲁番、库车、尼雅等地发掘出来的许多文书、绘画、雕刻运到俄国，至今还是艾尔米塔什博物馆向外炫耀的珍贵文物。
此外蔷薇醉，还有美国的东方学者拉铁摩尔。他曾因工作的关系，在中国生活了十多年。他到了中国各地旅游，他最后成了美国一位内陆亚细亚研究的集大成者。
还有一些中亚问题专家，如俄国的东方学者，中亚史的创立者巴尔托里德（1869—1930年），虽然他著述甚丰，但他本人并未实际上到过中亚。还有一些外交官，如日本的西德二郎，他也与美国学者拉铁摩尔一样，姚启凤，只是在中亚匆匆的游历过而已，并没有实际的发掘过。
这些来自英、法、德、俄、瑞典、日本和美国等的探险家，他们就像是犁铧一样，把新疆这片蕴涵了世界古代多种文明的神奇土地，翻了一遍又一遍。中亚古丝绸之路作为一门学科，也正是通过他们这些探险家而走向了世界。丹丹乌里克、楼兰古城、尼雅古城、米兰古城等才得以重现天日。
多种文明在这里相会，多种宗教在这里传播、影响，多种文化在这里衍续。这古丝绸之路异彩纷呈的文化，将东西方文明如牵手般连接在了一起尚才家教网。这已经为我们提供了一个全新的视角法盟。
我们只所以记取这些，就是为了更好的面向未来。历史不能改变，未来则可以设计。在研读历史的时候，我们的目光和着眼点，也只能是未来！
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