姜一郎

【视频】重庆“土著”真的排外？-渝漂

重庆土著真的排外？

昨天有个燃气检查的工人，噤若寒蝉造句来家里检查时和我吹了几句牛，他说自己是湖北人，他觉得重庆还是排外，很多重庆人一听他说普通话态度立马就不一样，很怀疑……
作为重庆妹儿的我有些不能理解了。
在重庆，大多数人在日常生活中都说重庆话。这无可厚非，在这样的语境下白石茉利奈，自然说母语更亲切更自然。相信很多人都有同理心。
如果你跟一个重庆“土著”交流，说的是普通话，那么他们大概率就把你归为外地人了。（可能语言的差别使得外地人在本地人眼中永远是外地人。）
其实，川渝方言自带精分丁晓君，喜剧色彩浓厚，对于外地人有着很强的同化能力。而且，重庆方言真的很多很奇特（作为一个从小在重庆长大的妹儿都有好多不懂~当然，这也和这些年学校推广普通话有关。）
言归正传。
何为排外雪亮军刀？
所谓排外，是指一个团体对一些和这个团体特征不太一样的个体的排斥。
排外涉及到两种人。
一种是已有圈子。这个圈子的人有共同的特点，显性的比如地域、学校等，隐性的比如生活环境、价值观等。
另一种是还不具备已有圈子的共同特点的个体。当某一个体不具备这些特点而想要成为已有圈子的一员时，排外就发生了矽肺宁片。

一个很明显的例子就是高校中研究生阶段“土著”对“非土著”的排外。这里的“土著”是指本科在这个高校研究生还在这个高校的学生。“非土著”则是指本科不在这个高校而研究生在这个高校的学生。
其实，排外不仅仅发生在高校。大到北京上海香港这样的大城市复趾，小到一个五线城市的小镇海豹人，都可能有类似的现象。

郑渊洁曾讲过一个故事。
1985年，他坐火车回家过春节，碰到一个香港人在拿方便面泡开水吃，他儿子很想吃。他问这个香港人，人家告诉他，这是公仔面，只有香港才有。
面对“香港 vs 内地”这种话题时，我们的第一反应不应该是去参与讨论，而是要深刻地意识到，这种比较过于不平行，并且没有任何意义。
其实，香港人也不是排外，确切的说只是少部分香港人排大陆而已曾雅铃。
另外，我们可以感受到一个现象，排外声音最响亮的那些人群中，大多是对应城市中混得相对不好甚至很糟糕的那些人。
世界上为何存在排外？郭文韬
排外是源自人们内心对安全感和认同感的强烈需求的冲突。
比如说，大家已经熟悉和习惯已有圈子已经形成了的格局和赖以生存的环境，同时每个人会有一种因为自己在这个圈子而带来的安全感。
如果没有什么改变，这个圈子可以一直相安无事。
而当有个体想要进入这个圈子时，问题来了铁路冲浪。
因为新个体并不具备这个圈子的特点却想要进入这个圈子，此意味着这个圈子人人皆熟悉的环境可能会面临改变。
对于喜欢追求稳定的人们而言，这种改变是不受欢迎的。因为很多时候，人们的生存是建立在这种来自于对环境的熟悉的安全感上的。
同时，新个体的加入，意味着原有环境的格局将要改变。在资源并不充裕的时代，还面临着资源的重新分配。
比如美国人会因为中国人抢占了他们的工作机会而排华，香港同胞会因为大陆人去生孩子占用了他们的医疗资源而排大陆，上海人会因为外地人挤占了他们的生活空间而排外地人……
自己在原有圈子里所占有的空间发生变化，圈子的资源被重新分配，人们潜意识感到自己的安全感被侵犯了，于是就产生了这些排斥。
在这个多元的世界面前，人显得有些固执，守着自己已有的东西，坚持自己已有的看法，不那么强烈的希望与自己相关的东西被改变。
殊不知，正是这些新的事物所带来的未知和改变，才使得这个世界变得不那么无趣。
排外是一种人类的共性，人的心脏没有长在正中间，而正在左边，不可能不偏不倚。我们不否认排外的存在，但我们可以选择大度和包容，选择不那么固执，选择用一种学习的心态去接纳更多的不同，去认识更有趣的多元，去尝试更多的可能，去触摸更丰富的世界。

最后，我想说：
从世界的多元性和人渴望认同感的意义而言，排外是一件不太好的事情。
重庆是一座包容性很强的城市，排外心理其实还好。而且，众所周知我的娜塔莎，重庆人大多是很热情很耿直的，比如你在大街上问路，我们知道就绝对不会不说，也不会瞎指。
当然，重庆人的耿直并不是对任何人都耿直，如果我对你耿直，你却把我当哈儿，对不起，这碗小面请你自己买单。这就是这座山城的江湖气。
END
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