姜一郎二十岁还能自学围棋吗？来听听棋友怎么说-围棋平台
姜一郎
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围棋世界，千变万化
方寸之间，气象万千
二十岁那年，我是校桥牌协会的会长，我的同学是校围棋协会的会长，两人都是各自协会的“高手”。有天我们一起玩桥牌，他赢了我，就拍着胸脯气我说：“我能赢你这个桥牌会长，你下棋能赢我吗?”那时候我连一盘围棋都没看过，更不知道怎么下棋。年轻人就是好胜心强，气盛。我狠狠地说：“好!我今天就开始学棋，半年后放暑假时一定要赢你!”。当天下午，我把所有能借到的围棋书和围棋都借来了，自学围棋。
我从“定式大全”开始看起，一个定式一个定式的摆谱，边摆边背，天天从下午摆棋摆到夜里3-4点钟也不睡，至少十二个小时，日日如此。开始同学都看笑话，都认为是心血来潮。等学期过了一半，看到我仍然天天如此，就有些怕了。学期过了三分之二的时候，我已经背完了“定式大全”里上千个定式和变化，以及十几本围棋书里的布局、中盘、官子变化和所有棋谱，完全沉浸到了围棋之中，却从来没有下过一盘棋。有了围棋的基本理论武装头脑，没有下过棋我就静静地从棋谱中体会高手的棋，体会他们下的妙手和对棋形棋理的把握，把他们下的棋当成是自己在下，用心体会，反复打谱直到熟记。期末考试后，我和同学如约的摆开了围棋。这盘棋下了近五个小时。这五个小时我感受不到别的，越思考越兴奋，越思考越清醒，棋局也始终在细微之间。终盘，我以两目负。棋输了，我没感到丝毫的遗憾与懊悔，因为这是我真正下的第一盘围棋。而我那位同学却沮丧的瘫在棋盘边，因为作为第一高手他只赢了两目，而且棋局中没有丝毫的优势可言。
暑假里，我缠住了我的舅舅。舅舅早就是个初段，而且以乱战善杀闻名。舅舅听说我二十岁学了围棋，高兴中带着轻视。摆开棋局，我很快镇静下来，面对他没有谱的挑衅与乱战，我凝神静气的计算思考，将各种危险化解并保持棋局的均衡，而舅舅是凭感觉与多少年的经验在跟我走。结局，我赢了。这是我的第二盘棋，冷静思考是我能赢的根本。舅舅不服，说他没有用心，马上再来，但要求我不能想得太长时间，否则他没有心思云云。由于不能过长时间思考，加上舅舅真用上心，我几乎是溃不成军，很快败北，而且是一盘接一盘的败，无法抵挡。很多棋手输给低于自己的人后，往往以不停的痛宰来泻愤。每当我思考时，他就不断的催“快走、快走，老想什么!”盘内招盘外招齐用，无形中不断干扰我的思考。面对他的强力杀棋，很快我的心就散了，方寸大乱。每天输了棋我都回家复盘研究，发现很多机会我都应该看到，发现很多时候输棋都是自己被别人牵着鼻子走，心急、心乱了造成的。
这种乱战之棋使我不断受益，面对复杂混乱的局面时，时刻要注意棋与棋之间的联系与整体的均衡，非常锻炼人的计算能力、综合能力和对全局的把握。乱战就像专走奇门的人，到处挑衅。面对那些无理棋，你能不能抓住并击溃它，从而确立优势就很关键。初学棋的人由于奋进向上，虚心学习，所以长棋是很快的。一旦棋手自满，棋艺会很快停滞。暑假的后期，我战胜了我的舅舅，而且无可逆转。我明白了无论棋局怎么乱，只要自己心不乱，冷静对待，就能把棋下好。
一年后，一位14岁的专业初段跟我下了盘让四子指导棋。走了一百步左右他就把棋扒开说：“其实你的实力已经有了，但下棋的思路不明确。专业棋手下棋，一定是先有思路，并且整盘棋都要贯彻执行这个思路，否则下的棋就乱，子与子之间必然前后矛盾。你是要实地，那么从布局到中盘都要执行这个战略;你是要外势，那么从布局到中盘，棋的整体始终要围绕这个战略目的，并且贯彻到底。这样才能充分发挥你的力量，增长棋力”。这席话使我豁然开朗，茅塞顿开。你看作家写文章，也是先有构思才能写出好文章;画家绘画也是胸有成竹才能画出神来。从此我又进入了围棋的另一个境界。此后遇到各地很多一至四段棋手，少有败绩。学棋三年后被聂卫平让三子，胜。这也说明一个问题，学棋只要用心和认真，可以一日千里，并不在于年龄大小。
十二年前，将全部业余时间用于潜心研究周易和儒、释、道文化，于传统古文化中寻求对人生、对世界、对思想的不同认识。我最后的一盘棋是去看望我的舅舅，我希望他这个同校学长，哲学博士和教授能跟我一起研究古文化。舅舅说：“我们下盘棋，你如果赢了我，我就跟你一起研究，你若输了就算了”。
棋局展开不久，我们七条龙几乎是扭在一起撕杀。他那四条龙都被我罩住，必死一条，可当我要杀龙的时候，却赫然感到那条龙真的是活的，好象在向我哀求。我心不忍，放了这条龙。可第二条龙也在哀求，于是我脱先又放了它一条生路。第三条龙又要死，就像绝望中对我哀鸣。我要脱了先，它能活，但第四条龙只能死了。仔细计算了棋局后，我发现都给他们活了我也能赢，于是我刚脆转移了地方，使那四条龙都活下来。棋局要结束的时候，我赢定了，却意想不到的看花眼，自己闯紧气，被倒提两子而负。舅舅异常的兴奋，这么多年来终于赢了我一盘，根本没有去想自己是怎么赢的，可我只是觉得那四条龙好好像都有生命。从此我未有再接触围棋。
今年七月重新接触围棋，虽然围棋水平已大不如以前，但对围棋文化的理解，却更加清晰明了，更对吴清源先生提出的“六合与中和”的思想境界倍感亲切。吴老前辈这种博大的胸怀与思想境界，已经远远超越了围棋已有的一切理论，更超越了胜负的技艺，是把中华民族儒、释、道传统文化的精髓在围棋上的高度概括。这个思想对体现围棋本身所蕴藏的内涵，归正围棋爱好者的心态，归正围棋高手对待围棋的态度，都具有很大的意义。即使在围棋的技艺上，“六合与中和”也是吴老前辈集一生的实战经验，对这门胜负艺术的最高概括，胜负的最高与最后就是没有胜负，就是和谐之美，就是“六合与中和”。
看到“六合与中和”的理论，我明白吴老前辈于擂争十番棋时就已经不在胜负之中，也不在生死之中了。正因为他在棋道中堪破了生死，醒悟成道，所以他才能把围棋的诗篇一点点打开，把围棋的乐章一点点谱写，把围棋的基石重新奠定，使后人受益无穷。所以看他的棋谱就能够随境界的不同而理解不同。
围棋之所以吸引世人，不单单是因为围棋中有胜负，有谋略，有机变，有诡诈，有洞察，有喜怒，有哀乐，有境界，有智慧;更因为围棋中包含了生死与道。所以围棋就是一个社会，就是一个世界，就是一个宇宙。
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