姜一郎五禽戏 《华佗小传：乱世名医》第四节-三国余记
姜一郎
《三国志?华佗传》记载：华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是运动不能过量，即不应当过分疲惫。运动则养分（谷气：中医术语，指饮食的精气，即养分）才能消化，血脉环流通畅，病也就不会发生，这如同门的转轴部分因不断转动而不会腐朽一样的道理。因此，古时的仙人常做“气功”之类的锻炼，摹仿熊悬挂（颈：通“经”，悬挂）树枝和鹞鹰转头顾盼，伸展腰部躯体，使各个关节活动，用来求得不易衰老。
华佗对吴普又说，我发明一套锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，都能使腿脚轻便利索，可以比得上“导引之术”。身体不舒服时，站起身来做其中一种禽戏，热汗发出浸湿衣服，接着就是身体上涂上“粉”，身体便觉得轻松便捷，腹子也觉得饿了，人也就有了食欲，想吃东西了。”吴普采取这种方法锻炼身体，年纪到了九十多岁，听力和视力都很好，牙齿完整而牢固。
有关五禽戏的具体动作要领，后世多有论述，较为全面的应属宋代张君房所著《云笈七签》。明代周履靖把一些重点动作绘制成图，收入《赤凤髓》中。动作要领如下：
虎势要领是“勇猛攫扑”，具体动作为“四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍却，仰天，即返距行前，却各七过”。
鹿势要领是“伸缩头颈”，具体动作为“四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二”。
熊势要领是“倒下匍伏”，具体动作为“正仰，以两手抱膝下，举头，左辟地七，右亦七，蹲地，以手左右托地”。
猿势要领是“跳跃腾空”，具体动作为“攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按颈各七”。
鸟势要领是“展翅飞翔”，具体动作为“双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足距各七，伸缩二臂各七”。
五禽戏对后世太极拳、易筋经、八段锦的创作有较大影响。
【读史随笔?五禽戏入选国家级非物质文化遗产名录】华佗创立五禽戏，提倡积极养生与东汉末年流行服“仙丹”以求长生的观念完全不同，华佗对待养生的态度是适当运动，积极养生。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形貌举止，创制“五禽戏”，弟子吴普依照施行，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。经现代医学的实践检验，练习五禽戏对促进人体血液循环，降低心血管疾病的发病率，医治中老年骨质疏松，辅助治疗类风湿性关节炎，缓解呼吸系统疾病，促进心理健康等多方面均有良好成效。
五禽戏不仅名扬于当时中国，更远播海外，利在千秋。十八世纪，久居中国的法籍耶稣会士钱德明撰写了《精心三作》及《功夫——道家的医疗体操》，向欧洲介绍了古老的中国体操五禽戏。五禽戏由此传入欧洲，并对欧洲三大医疗体操之一的瑞典体操奠基人P.H. Ling 产生过重要影响，进而促进了现代卫生及医疗方法的发展。2011年，五禽戏正式入选国家级非物质文化遗产名录，得到了国家层面的保护、普及和推广，为促进现代人的健康继续发挥着重要的作用。
【背景知识?粉】作为一个常用字，在古书中尤为常见，从傅面之粉到泛指所有的细末之粉，不太常引起注意。《华佗传》“因上著粉”之“粉”由于当时比较常见，故就不再注释，但是到了现代，今人已经不能理解古人的意思了，所以才觉得有必要进行解释。《三国志?华佗传》“因上著粉”之“粉”其实就是一种以梁米和粟米为原材料制成的米粉，叫“粉英”。
从“英粉”的制作过程来看，这是一种纯天然的粉，对人体是没有任何副作用的；从制作“英粉”原料来看，主要是以梁米和粟米为原材料，对于农耕社会来说这并不难得，故这种粉在当时来说应该是常见的，并且是容易得到的，因此，一般的人是可以用来“妆摩身体”的。在以“英粉”为原材料的基础上加入其他如丁香、沉香等有香味材料还可以制作香粉，《齐民要术》的“作香粉法”时说到，可以把丁香加入粉中。这些香料除了具有香的功能外，还有某些特殊的功能，在《月令广义》有这样的记载：“夏用五枝汤，常洗浴，浴讫以香粉傅身，能祛瘴疠毒疏风气，滋血脉”。可见这种粉具有驱虫杀菌、活血疏风的作用，是具有爽身粉的功效的。
注：本节参考资料：王硕建 周亚东《华佗医学精神探析》；蒋世凤《华佗传》“因上著粉”之“粉”字的辩正