姜一郎五、入出息观（10）：2、五种修习： 六、十六胜行修习（3） 《瑜伽师地论》五停心观（20）-大象佛学图书馆
姜一郎
《瑜伽师地论》五停心观（20）
五、入出息观（10）：2、五种修习：
六、十六胜行修习（3）
《瑜伽师地论》卷第二十七
五、阿那波那念所缘（入出息观）
2、五种修习
五、十六胜行修习
十六胜行修习差别
总说念住
问：如是十六差别云何？
答：有学见迹已得四念住等，于入出息所缘作意，复更进修为断余结。
《瑜伽论记》卷第七(之上)：「十六依四念住。古来四四配之。一观息长。二观息短。三观息遍身。四息除身行。此四观身。五观喜入出息。六观乐入出息。七观心行入出息。八观息除心行入出息。此四观受。九观心入出息。十观喜悦心息。十一观制持心息。十二观解脱心息。此四观心。十三观无常息。十四观断息。十五观离欲息。十六观灭息。此四观法。解中初彰修分齐。谓学见迹已得四念住等三十七菩提分法。于息所缘作意进修。为断余结故念言。于念入出息我今能学。」
「十六胜行」配四念处「身、受、心、法」，每一段是四个，四段，四四一十六。第一段四个是「身念处」，第一胜行至第四胜行；第二段四个是「受念处」，第五胜行至第八胜行；第三段四个是「心念处」，第九胜行至第十二胜行；最后的四段就是「法念处」，第十三胜行至第十六胜行。
慧远法师《大乘义章》卷第十六：
身念处
念于内息，系念善学，念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学，觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。
受念处
觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。
心念处
觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。
法念处
观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，于观察灭出息善学。
这十六种胜行，每一种的差别相是怎么样情形呢？
内凡和外凡不名为「学」，初果以后名之为「学」。内凡、外凡位也在学习佛法、经律论、戒定慧，但是死了以后，下一期生命有可能就不学习佛法了，也可能就不信佛了，所以佛菩萨不给他名字叫做「学」。内凡，到了「暖」、「顶」、「忍」、「世第一」了，这「世第一」应该是在内，也可以算是「学」，因为一剎那间就是初果了；暖顶忍位，还是不能给「学」的名字，就是他死了以后，不一定就能继续学习佛法。若是初果圣人死了以后，一定还是学习佛法，他的正见是不失掉的，所以初果以后才名之为学，就叫「有学」。
「有学见迹」，「迹」是「足迹」。在硬泥的道路上走看不见足迹。在泥土的道路上，一步一步向前走就有足迹现出来。沿着足迹找就可以找到人了，知道有人现在走到那里。这一切法：色受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触、法鸟鸣花笑，这都是迹；从这个迹上能见到第一义谛，所以这地方叫做「迹」。圣人走过的道路叫做「迹」。修行人随着圣人走过的道路也从这条道路走，说在这里学成功了，也见到第一义谛了，所以叫做「见迹」。
「有学见迹已得四念住等」，有学见迹是说有学已经证见圣道的迹印，初果圣人已经成就了四念处，学习身、受、心、法；观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这个「等」就是等于四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支，七觉支就是「见道」；他已经成就了这样的佛法了，于三十七菩提分法已经成就到七觉支了。进入修道时开始修八正道。
「于入出息所缘作意」，入出息为所缘，在这里边作意。「复更进修为断余结」，复继续地又修学四念处，「为断余结」，还有剩余的烦恼没断，还要继续修行。
韩清净《披寻记》：「有学见迹至为断余结者：若初获得七种觉支，名初有学见圣谛迹，由是此说已得四念住等。等言，等取四正断、四神足、五根、五力、七觉支应知。彼于下分结中唯断萨迦耶见、戒禁取、疑，所余爱恚及上分结，皆未能断。为断此故，复应进修三蕴所摄八支圣道。是故此中作如是说。」
《瑜伽师地论》卷第二十八：何等名为三十七种菩提分法？谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。
1、「四念住」者：一、身念住；二、受念住；三、心念住；四、法念住。
2、「四正断」者：一、于已生恶不善法为令断故，生欲、策励，发勤精进，策心、持心正断；二、于未生恶不善法为不生故，生欲、策励，发勤精进，策心、持心正断；三、于未生善法为令生故，生欲、策励，发勤精进，策心、持心正断；四、于已生善法为欲令住令不忘失，令修圆满令倍修习，令其增长令其广大，生欲、策励，发勤精进，策心、持心正断。
3、「四神足」者：一、欲三摩地断行成就神足；二、勤三摩地断行成就神足；三、心三摩地断行成就神足；四、观三摩地断行成就神足。
4、「五根」者：一、信根；二、精进根；三、念根；四、定根；五、慧根。
5、「五力」者：一、信力；二、精进力；三、念力；四、定力；五、慧力。
6、「七觉支」者：一、念等觉支；二、择法等觉支；三、精进等觉支；四、喜等觉支；五、安等觉支；六、定等觉支；七、舍等觉支。
7、「八支圣道」者：一、正见；二、正思惟；三、正语；四、正业；五、正命；六、正精进；七、正念；八、正定。
《阿毘达磨俱舍论》卷第二十五：「论曰：
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