姜一郎二战后日本与中国人眼中的天皇，差别有多大？-飞春读传
姜一郎二战后，中国、苏联都要求把天皇当做罪犯审判，但日本人并不这样认为。
天皇把他们的丈夫、父亲或者儿子送上非正义的血腥战场送死，他们如何看待天皇呢？
其实，日本人二战后对天皇的态度和感情，是个复杂的问题，本身没有泾渭分明的事件来区分，也没有准确的数字可以立断彼此，任何统而概之的说法都是不客观的。
总的来说，反对的和维护的两种观点俱存，在不同时代、不同群体、不同年龄的人中，两种观点的呈现迥然不同。
（1945年向皇宫遥拜的日本人）
战后天皇被麦克阿瑟拉下神坛，成为人间天皇、战败天皇，按说，失去了权柄的君主人们可以声讨、问责和挞伐了，但在美国占领统治日本的7年内，这种现象并不多见。
相反，人们得以近距离地观察天皇，与他对话，感觉很惊讶。这是日本历史上没有的事，天皇能像普通人一样走到他们身边，这个穿西装的小个子男人、声音尖细，不善言谈的人，就是天皇。
（战后巡幸）
天皇巡幸到身边，民众长期以来视之为神的人，虽然把日本带入战败了，但长期的观念仍左右着普通日本人，见了天皇，他们仍然跪拜、欢呼，对待天皇和战时没什么不同。所变的是民众敢睁眼看他了。
这是第一种情况。
（战后裕仁）
第二种情况是美军撤离日本后的五六十年代。
这一时期世界格局变幻，美苏争霸，日本被派上了用场，签署了日美安保条约，战犯释放重登权力舞台，右翼左右政局，战争阴影加重，日本民众出现了反对天皇的浪潮。
典型的是1951年11月，天皇去京都大学访问时，2000游行学生与警察冲突，反对日美安保条约，迎接天皇不唱国歌而唱和平之歌，要求天皇退位、参观原子弹空袭后的画展等。
（反对安保条约）
民众本身是反对安保条约、反对战争的，但日本右翼让天皇去安抚平息，不但没有起到效果，反而连天皇也一起问责了。
此后的天皇就处于尴尬的境地，随着战后一代成长起来，他们父辈死于战场，他们越来越感觉到天皇对战败负有责任，1965年5月他到山阴地方旅行时，县市工作人员混在人群中高呼“万岁”，但普通市民却没有响应。
（战后裕仁）
1975年9月天皇访问美国后，日本记者直问“战争责任”和原子弹问题，裕仁支支吾吾，回答不上。这说明日本国内对天皇已经由不敢问不敢谈转为平视了。
最后，在1988年日本民众得知他患癌后，对这个八十多岁的干瘪老头放下了责难，把他视作日本国体的象征，排队为他健康祈祷。
不同时期，不同人，对天皇的感情是不一样的，有的人一辈子都把天皇视作神明权威，比如有的神风特攻队队员，战后一直认为天皇是无罪的，是不得已的，这完全是军国主义长期洗脑的结果。
本来嘛，天皇就是个宗教传说。