姜一郎二、处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久 一、无题·相见时难别亦难-经典听说咏读
姜一郎一、
无题·相见时难别亦难
[ 唐 ] 李商隐
原文 译文对照
相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
译文
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
注释
⑴无题：唐代以来，有的人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
⑷蜡炬：蜡烛。
⑸泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
⑹晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
⑺云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
⑻应觉：设想之词。
⑼月光寒：指夜渐深。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
⒀探看（kān）：探望。
二、处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久
铜新无邪 2018-05-31 14:30:18
处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久
王永彬，清代人， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。其所写《围炉夜话》分为二百二十四则，以“安身立业”为总话题，论及道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
小编为大家精选其中20句名言，并配以感悟，和大家一起分享其中的哲理情趣。
1
交游要学友之长 读书必在知而行
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【感悟】
朋友是我们和世界连接的路径，也是我们得以洞察自身的镜子。人无完人，人都有优势和缺点，与朋友交游，须多学习朋友的好处，这样我们才能从和朋友的交往中受益。
同样，读书学习，对待圣贤的思想言论，不在于能记会说，而是要自我平时贯彻实践，要“行其言”，这样才算读书。就像王阳明说的那样，“知而不行，是无知”。
2
话说平常却稳当 为人本分常快活
【原文】
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
【感悟】
当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么？
因为人们对个性的和独特的话语印象深刻，而平常话无明显特点，我们都习以为常了。
但我们都渴望听靠谱的话，而那些平实靠谱的话，就是稳当话，但因其平常，所以说稳当话爱听的人不多。
就做人而言，做一个本分的人，其实就是做一个踏实、尽责、平静、拥有正常生活的人。但我们老是觉得日常太平淡，本分活着太循规蹈矩，无精彩。
于是我们向往，我们逃离，我们去寻找诗和远方，但到一定年龄你会发现，其实平凡本分才符合自然之道，才有平静从容。
这段很有深意，活到一定年龄的人对此会深有体会。
其实就是告诫世人，听人说话，要听话中稳当的部分，稳当的才靠谱。
为人处世，当力求本分，本分才能踏实自然，本分里其实蕴含着生活全部的内容以及丰富的意义。
3
有才如浑金璞玉 为学似流水行云
【原文】
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
【感悟】
什么样的才是有才的人，各有定论，但有一点可以肯定，就是才华如同矿石，经历岁月洗练，会越发出彩，而不是争一时的闪耀，诚如民谚所说：“路遥知马力，日久见人心”。
学习贵在坚持，坚持才能出效果，如行云流水般奔流不息，方才能持续精进。而且贵在“日进”，就像当代人说的，每一天都是修行，每一天都要沉淀。
4
读书无论资性高低 立身不嫌家世贫贱
【原文】
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
【感悟】
这两句话颇长，其实提炼关键词，可以简化为：读书思“所以然”，立身无“苟且处”。这里的关键词用的相当精准。
“所以然”其实就是想明白这句话、这本书到底在讲什么，为什么这么说，和我认识的有什么差别，我又该如何运用。
进一步讲，就是思考透彻“何以为此”这一点。这样读书，读一本，就吃透一本，就收获一本。
“苟且处”就是马虎，不认真。
出身在贫贱的人，只要态度端正，做事认真，即使生活贫困，也不会被人嘲笑不过日子，也会因其做事态度被人敬重。就像那句名言说的：“世界上怕就怕认真二字。”
5
明辨是非方能决断不忘廉耻身自高洁
【原文】
心能辨是非，处事方能决断；
人不忘廉耻，立身自不卑污。
【感悟】
选择障碍症为什么现在这么流行？为什么有些人做事那么果断利索？
这里给出了答案，一针见血：辨是非。
这里的辨是非，不是说分辨一件事的是非，而是不抱完美主义的想法，具备分辨是非的能力，能清晰判断出利害得失，所以做选择会决断利索。
为什么有些人能一直走的正，洁身自好？
因为其原则性强，有羞耻之心。
有羞耻感，就会格外重视自身原则，不想让自己的一些行为给自己带来耻辱感，所以就会远离一些卑污之事，不染淤泥。
处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久
6
千里之途始于足下
【原文】
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
【感悟】
梦想是最强的人生驱动器，而人又是受自身目标导向所引领的，如果没有高层次的志向，很容易小富即安，小得即满。丧失前行的动力，沦为庸常。
但心事又不可想的太大，心大之人，容易觉得眼前的事和自己所想的大事完全不在一个档次，不值得去做，就容易忽略当下。
我们都知道梦想照进现实，但是就梦想而言，“志不高”“心太大”都是难以有所作为的，当引以为戒。
7
莫夜郎自大 要奋发图强
【原文】
知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；
想到它日是那样下场，则可以发愤矣。
【感悟】
有些人为什么成功后就虚妄骄傲呢？是因为他不配么？不是，能成功大多有拿得出手的业绩。而是因为其忘记了出身，忘记了初心。有了成绩，就翘尾巴了，就像老百姓说的那样，忘了自己是谁了。
而人又为什么会在逆境中发奋呢？除了对当下困境的反抗外，更是有对未来持续恶化下场的担忧和规避。就像很多人常说的那样，“我死也不愿意以后XX”，这是激起奋发心的心理所在。
所以，得意时多想自己的来路；困境时多想未来的恶化走势，才是智者所为。
8
做事要问心无愧 创业需量力而行
【原文】
处事有何定凭，但求此心过得去；
立业无论大小，总要此身做得来。
【感悟】
为人处世，当秉承什么样的尺度呢？这里给出一句很有智慧的答案：此心过得去。不是事事万美，不是苟且，是能对得起内心就行。
做事业无论是大是小，是创业，还是打工，都要秉承一个原则，那就是要符合自身能力特点，要能做得来。不追大流，不管他人，自身做得来的才是符合自己的“立业”。
9
作文做人要平正 人品心术勿矫饰
【原文】
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
【感悟】
中国古人历来重视养气，气即是气性，气质。儒家讲修身的最后目的也是图“变化气质”。
无论写文章还是做事，心气不平和的人，呈现出来的东西大多不可取。因为平和才有心静，静才定，定才慧，这样才能将智慧充分运用。
谎话连篇，多矫饰的人，无论是人品还是做事，都是不可取，都是值得怀疑的人。就像孔子讲的那样“巧言令色，鲜仁矣”。
10
白云山岳文章 黄花松柏乃吾师
【原文】
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
【感悟】
一切景语皆情语，山川草木皆是缘。
古代君子修身，不只是死守书斋，还善于走向自然。
从自身所及的风景处悟得修身的道理，以自然为师，在风景植物的特点里，省察自身，完善自我修养。
正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这是当代人应该学习借鉴的地方。
11
吉凶可鉴 细微宜防
【原文】
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；
不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
【感悟】
鉴：明察。蹶：跌倒。垤：小土堆。
这两句话蕴含着丰富的哲理。
古代人常用水和铜镜自照，善于明察是非凶吉的人，大多会以人为镜，以身边人和古人为鉴。因为人世的规律是相通的，在相通场景下，别人犯的认知和行为过错，自己很有可能会一样犯，这也是为什么很多大人物喜欢研读历史人物的缘故。
而人做大事其实和走路一个道理。走路的人，不会被山绊倒，倒是经常容易被小土堆绊倒。因为山易见，而小土堆往往被忽视。所以做事一定要“防微杜渐”，以谨慎存心，不可大意。
处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久
12
休争闲气 处事良方
【原文】
十分不耐烦，乃为人大病；
一味学吃亏，是处事良方。
【感悟】
“耐烦”一词，道破处世本质，人生繁复，每个人都要应对很多层面的事，从一定意义上讲，烦恼和困境是人生的底色，有耐心，不怕繁琐，才能和世界从容周旋。所以，不耐烦，是人的大毛病。
不以吃亏为意，是安于处世的良方，为什么呢？
因为事事争执，不肯相让，虽然逞得一时痛快，但也劳心费神，不是明智之举。
近代著名作家沈从文，一生谦和让人，著述颇丰。他有一句口头语，即是“要耐烦”。他这一生辗转多地，从军人到作家，从文学教授到文物研究，虽然屡屡遭受不公，却不以为意，常能深入且持续投入工作。就是受益于“耐烦”的信念。
13
知昨日之非 取世人之长
【原文】
知往日所行之非，则学日进矣；
见世人可取者多，则德日进矣。
【感悟】
真正的成长，是能对自身的把握越来越强，对以往的路有深刻的洞悉，对之前做错的事有深刻的认知，并在当下和未来引以为戒。
越来越优秀的人，往往不易怒，能容人，能尊重人，是因为他们有足够的修养来支撑内心，善于观察别人好的一面。
14
物质享受要知足 德业追求无止境
【原文】
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；
常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
【感悟】
我们常说的要安于当下，其实就是要保持心理上的相对知足，这样才能从容，因为如果不从容，就会方寸大乱，处境越来越糟。但怎样才能知足呢？其实这里就需要横向对比，需要对标，要想还有很多命运不如自己的人，这样才能坦然。
但人也需要不断改进，需要激励，这个同时也需要对标，那就是多参考身边优秀的人，尝尝对比反思自己在德业和学习上的不如人，让自己的好胜心雄起，以这些正能量的人为榜样，向他们不断看齐，这样才有自惭心，才不会自得。
15
勤俭安家久 孝悌家和谐
【原文】
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
【感悟】
什么样的家教才是良好的家教，什么样的态度才是真正对孩子好的态度，各有定论。
但是在教育孩子上有两点要杜绝的。则应该引起高度注意。
那就是图安逸和贪利。
图安逸则会让孩子丧失勤勉之心，以后耽于酒色享乐，而败坏家庭。贪利，则会让孩子唯利是图，丧失责任感和道德意识，最后变得六亲不认。
真正爱孩子，是要培养孩子完善的品性，这样才能让其做一个优秀的人，而不是溺爱孩子，这值得当代家长深思。
16
寒也须苦读书 富贵不可忘稼穑
【原文】
家纵贫寒，也须留读书种子；
人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
【感悟】
当代人命运和财富的差异，很多在于思维和认知差异巨大，其核心在于学习能力的差异。
所以，一个家庭要想改变整个家庭和下一代命运，还是需要靠孩子读书来改变。因为不读书，思维和认知，还是停留在较低层次，这也是为什么文中会说要“留读书种子”。
人富贵而不忘本，则会不骄不傲，谦虚为人。
不忘本是不要忘记自己当初起步的艰辛，要知道自己从何处来，这样才不会忘乎所以。
处世奇书《围炉夜话》中智慧：勤俭安家久
17
勤俭蕴育廉洁 艰辛炼铸伟人
【原文】
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
【感悟】
这两句是对“静以修身，俭以养德”的丰富阐释。
人有节俭之心，则会自然心境变得收敛廉洁，没有对物质简单的不满之心，这种情况下看见茅屋篱笆，都不会生哀叹之心，觉得很正常，很有趣。
安静的时候，就会心息平和，和周围世界和谐相处，悟性透彻，看见花鸟鱼虫都会觉得很有意境，都会觉得充满了禅机，值得品味。
18
装腔作势百为皆假 不切实际一事无成
【原文】
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
【感悟】
这两句是对势利和虚浮的人的绝妙讽刺，直接指出了其本质所在。
势利的人虽然重视面子，在体面上铺张，但因为其势利之心重。大家都能察觉到不是其真心，能感受到其表面风光而内心实为虚假。
不切实际的人，喜欢高谈阔论，说这说那，但很少把话题往自身上引，因为其内心没底，所以回避谈论自身。但是大家都能感觉其不靠谱，难以成事。
19
人生不可安闲 日用必须简省
【原文】
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；
日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
【感悟】
孟子说过，无恒产者无恒心。虽然很多人觉得奋斗太累，想活得安逸，但必须得知道，有了一定的长期事业和家业保障后，才足以心变得从容，才能有底气享乐。
日常生活不要追求奢华，物质可以迷惑人，腐化人，改变人的习气，最好还是节俭，这样能涵养自身德行，时常警醒自我，修身也立言。
20
境遇无常须自立 光阴易逝早成器
【原文】
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；
人生光阴易逝，要早定一成器日期。
【感悟】
时代变化迅速，人世有很多无常，环境、遭遇都不定，没有所谓的铁饭碗存在，为稳妥起见，最好的依靠是一技傍身，有像U盘一样的即插式技能，走那里都能用，这样才能在变化中得以生存。
人生虽然漫长，但精力充沛、做事高效的时候，就那么几年。
对于梦想的追求，一定要设置一个最后截止年龄，这样才能不至于觉得来日方长，所以有的是时间。让自己有紧迫感，逼迫自己早日成才，这样才能不负这一生。
作者：佚名 文章来源：四书五经赏析