两个邪恶的“祭司”-众仆之仆
经文：撒上2：12-17
祭司是以色列人中的神职人员，是代替以色列人向神献祭的人，在以色列人的信仰生活中刘绰琪，扮演着重要的角色；在以色列百姓心目中非常神圣和伟大，是他们学习的榜样。何弗尼和非尼哈是祭司以利的儿子，用今天的话，他们是“牧二代”；从小就在属灵氛围浓厚的祭司家庭中长大陆恩华，对神、对献祭等神圣的事情应该懂得更多，长大后应该成为更加优秀的祭司，但他们的行为却令百姓厌恶，为什么呢？
一、他们不认识神
但是谁曾想圣经开宗明义介绍他们是：恶人、不认识耶和华的人。（撒上2：12）这与他们作为祭司家庭的出身、同样作为祭司的身份一点也不匹配陈锡波，而且是极大的讽刺。从他们身上看不出祭司该具备“智慧、属灵充满、分别为圣”在他们身上一点也看不到，两个不认识神的人在神的圣所服侍是极具讽刺的事情，这就如同不曾重生的人在教会服侍，对教会有百害而无一益。
以利在这件事上也逃不脱干系，我们不来谈论他教子无方、包容儿子珍艾妮，以利让他的两个儿子接续他做祭司，就是一个极大的错误袁文才。他们家族虽然是祭司家族，让儿子承继圣职是美事，但是让不认识神的儿子做祭司是最大的错误，是对儿子、对神的圣工极大的伤害。
就好比今天懒财网，父母已经是教会的牧者，把儿女奉献给神使用这是美事，但是要冷静、理性地分析一下孩子认识不认识神？孩子有没有重生？有没有神的呼召日本泥浆节？他愿不愿意对教会委身濮方？如果孩子不认识神，没有重生，没有神的呼召，自己又不愿意对教会委身，单凭父母的一厢情愿，那样对孩子自己、对教会来说都有损无益！
二、为非作歹（撒上2;13-16）
何弗尼和非尼哈作为祭司，应该是圣所献祭秩序的维护者，在百姓进行正常的献祭的过程中，他们俩却故意带头破坏献祭制度，为祭司身份的体统于不顾，在祭祀中为非作歹、无所顾忌的贪吃祭肉且不听劝告；若有人不顺从就会用武力去抢，真的是“心中无神花漾阶梯，目中无人”。
祭司是神的仆人，根据律法规定祭司可以吃百姓献的祭物，但是应给在举行完宗教仪式以后，吃自己当得的份，不能随意而吃。何弗尼和非尼哈作为祭司，却不按道理来吃祭肉东沙湖学校，而且是强吃，他们这样做是典型的贪吃。
祭司和今日的牧者可以吃当吃的，“因为牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”（申命记25:4，提前5:8），但是牧者要“吃”之有道，不可乱吃、不可贪吃。何弗尼和非尼哈是继始祖亚当以后，又一个因为贪吃而犯罪的案例。
另外，所有服侍者，不可为非作歹，应该规规矩矩，乐意接受他人的监督，听从别人的劝告。曾有一个牧者和信徒发生冲突，他不是按耶稣教导的方法用属灵的原则去解决（太18：15-17），也不是去通过国家的司法程序去解决，而是找“黑道”去解决汽修哥，别人给他指出来，他还振振有词。这成何体统？
三、藐视耶和华（撒上2：17）
何弗尼和非尼哈作为祭司，是在圣所中代替百姓向神献祭的圣职人员，他们的职责是帮助百姓通过献祭获得神的赦免，瑟瑟爱恢复圣洁的生活。祭司应该是圣所中健康、圣洁宗教生活的主持者、维护者，但是何弗尼和非尼哈却带头混乱献祭生活，“藐视耶和华的祭物”地耳菜。他们“藐视耶和华的祭物”，不按次序、道理吃神的祭物，这种行为是藐视耶和华神，所以他们的“罪在耶和华面前甚重”。
百姓带着敬虔的心，来把祭物献给神王替夫，但是神的祭司却把神圣的献祭当做俗事来做，他们在神圣的礼仪上作恶，导致的后果是：
第一个后果是，他们实在是败坏了祭司的名声，使百姓不再尊重神的祭司。在今天的教会中，自己败坏自己名声的牧者和教会领袖也大有人在。这样不仅使自己在信徒心目中威信扫地，也损害了全部教牧人员和教会的形象；他们把神圣的事情当做俗事来做，这样的人不能不说是教会的害群之马食人巨蚊。
第二个后果是，绊倒神的百姓，吴幼坚使百姓不再愿意献祭给神疯魔棍。今天彩蚕，和何弗尼和非尼哈一样的教会领袖大有人在，因为自己的恶行绊倒信徒，使百姓藐视属灵的事情，使神的百姓信心和爱心冷淡，对神的应许失去盼望。
第三个后果是，使人对以色列圣洁信仰不再报有好感，使人不敬畏神。就好比今天，因为个别信徒，没有好的行为，导致教会在社会上没有好名声，使教会失去了“盐和光”的见证，成为失丧的灵魂接受救恩的拦阻。
总 结
何弗尼和非尼哈作为祭司如此邪恶，耶和华神没有视而不见强制兽婚，任由其为非作歹，不久之后他们俩在战场被杀，同一日而死。（撒上4：11）所以，人“不要自欺， 神是轻慢不得的飞车丸。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7、8）
经文：撒上2：12-17
祭司是以色列人中的神职人员，是代替以色列人向神献祭的人，在以色列人的信仰生活中刘绰琪，扮演着重要的角色；在以色列百姓心目中非常神圣和伟大，是他们学习的榜样。何弗尼和非尼哈是祭司以利的儿子，用今天的话，他们是“牧二代”；从小就在属灵氛围浓厚的祭司家庭中长大陆恩华，对神、对献祭等神圣的事情应该懂得更多，长大后应该成为更加优秀的祭司，但他们的行为却令百姓厌恶，为什么呢？
一、他们不认识神
但是谁曾想圣经开宗明义介绍他们是：恶人、不认识耶和华的人。（撒上2：12）这与他们作为祭司家庭的出身、同样作为祭司的身份一点也不匹配陈锡波，而且是极大的讽刺。从他们身上看不出祭司该具备“智慧、属灵充满、分别为圣”在他们身上一点也看不到，两个不认识神的人在神的圣所服侍是极具讽刺的事情，这就如同不曾重生的人在教会服侍，对教会有百害而无一益。
以利在这件事上也逃不脱干系，我们不来谈论他教子无方、包容儿子珍艾妮，以利让他的两个儿子接续他做祭司，就是一个极大的错误袁文才。他们家族虽然是祭司家族，让儿子承继圣职是美事，但是让不认识神的儿子做祭司是最大的错误，是对儿子、对神的圣工极大的伤害。
就好比今天懒财网，父母已经是教会的牧者，把儿女奉献给神使用这是美事，但是要冷静、理性地分析一下孩子认识不认识神？孩子有没有重生？有没有神的呼召日本泥浆节？他愿不愿意对教会委身濮方？如果孩子不认识神，没有重生，没有神的呼召，自己又不愿意对教会委身，单凭父母的一厢情愿，那样对孩子自己、对教会来说都有损无益！
二、为非作歹（撒上2;13-16）
何弗尼和非尼哈作为祭司，应该是圣所献祭秩序的维护者，在百姓进行正常的献祭的过程中，他们俩却故意带头破坏献祭制度，为祭司身份的体统于不顾，在祭祀中为非作歹、无所顾忌的贪吃祭肉且不听劝告；若有人不顺从就会用武力去抢，真的是“心中无神花漾阶梯，目中无人”。
祭司是神的仆人，根据律法规定祭司可以吃百姓献的祭物，但是应给在举行完宗教仪式以后，吃自己当得的份，不能随意而吃。何弗尼和非尼哈作为祭司，却不按道理来吃祭肉东沙湖学校，而且是强吃，他们这样做是典型的贪吃。
祭司和今日的牧者可以吃当吃的，“因为牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”（申命记25:4，提前5:8），但是牧者要“吃”之有道，不可乱吃、不可贪吃。何弗尼和非尼哈是继始祖亚当以后，又一个因为贪吃而犯罪的案例。
另外，所有服侍者，不可为非作歹，应该规规矩矩，乐意接受他人的监督，听从别人的劝告。曾有一个牧者和信徒发生冲突，他不是按耶稣教导的方法用属灵的原则去解决（太18：15-17），也不是去通过国家的司法程序去解决，而是找“黑道”去解决汽修哥，别人给他指出来，他还振振有词。这成何体统？
三、藐视耶和华（撒上2：17）
何弗尼和非尼哈作为祭司，是在圣所中代替百姓向神献祭的圣职人员，他们的职责是帮助百姓通过献祭获得神的赦免，瑟瑟爱恢复圣洁的生活。祭司应该是圣所中健康、圣洁宗教生活的主持者、维护者，但是何弗尼和非尼哈却带头混乱献祭生活，“藐视耶和华的祭物”地耳菜。他们“藐视耶和华的祭物”，不按次序、道理吃神的祭物，这种行为是藐视耶和华神，所以他们的“罪在耶和华面前甚重”。
百姓带着敬虔的心，来把祭物献给神王替夫，但是神的祭司却把神圣的献祭当做俗事来做，他们在神圣的礼仪上作恶，导致的后果是：
第一个后果是，他们实在是败坏了祭司的名声，使百姓不再尊重神的祭司。在今天的教会中，自己败坏自己名声的牧者和教会领袖也大有人在。这样不仅使自己在信徒心目中威信扫地，也损害了全部教牧人员和教会的形象；他们把神圣的事情当做俗事来做，这样的人不能不说是教会的害群之马食人巨蚊。
第二个后果是，绊倒神的百姓，吴幼坚使百姓不再愿意献祭给神疯魔棍。今天彩蚕，和何弗尼和非尼哈一样的教会领袖大有人在，因为自己的恶行绊倒信徒，使百姓藐视属灵的事情，使神的百姓信心和爱心冷淡，对神的应许失去盼望。
第三个后果是，使人对以色列圣洁信仰不再报有好感，使人不敬畏神。就好比今天，因为个别信徒，没有好的行为，导致教会在社会上没有好名声，使教会失去了“盐和光”的见证，成为失丧的灵魂接受救恩的拦阻。
总 结
何弗尼和非尼哈作为祭司如此邪恶，耶和华神没有视而不见强制兽婚，任由其为非作歹，不久之后他们俩在战场被杀，同一日而死。（撒上4：11）所以，人“不要自欺， 神是轻慢不得的飞车丸。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7、8）